/по мотивам сказки Л. Н. Толстого "Царь и рубашка/
***
Быть довольным - это счастье!
В стужу, зной или ненастье
Не роптать, быть благодарным...
Расскажу вам случай давний:
В неком царстве жил король,
И почувствовавши боль,
Занемог и слёг в постель.
Исцелить его хотели
Сорок лучших докторов,
Но, увы, никто не смог...
И один мудрец сказал:
"Много я чего видал!
Исцеление возможно,
Будет это очень сложно...
Нужно всех гонцов сослать,
Чтоб счастливого сыскать,
Человека, кто доволен
Всем, когда бывает болен,
Голоден иль просто сыт -
Бога лишь благодарит.
И с такого человека
Снять рубаху без потехи.
Королю её надеть -
Перестанет он болеть!"
Стали все искать повсюду,
Но, увы, всё ропщут люди.
Кто на что, все недовольны
От свободных до невольных.
Кто богат, так нет здоровья,
Тот здоров, да где-то горе.
Нет довольных в королевстве,
У людей так много бедствий...
Но однажды свинопас,
У канавы хрюшек пас.
Он один лишь и ответил,
Что счастливей всех на свете!
Всему рад, всему доволен,
Когда голоден иль болен.
Славу Богу воздаёт,
Небогато хоть живёт.
Наконец-то, в целом царстве,
Кто-то был доволен, счастлив!
Говорят ему гонцы:
"Мы объехали концы
Всех земель и всех округ!
Ну, снимай рубаху, друг!
За неё дадут богатство,
Чтоб ни в чём ты не нуждался!"
Свинопас сказал в ответ:
"А у меня рубахи нет..."
***
Вот такие чудеса,
Когда низко небеса!
Когда ропота не слышно,
Очень близко к нам Всевышний,
Ко смиренным, благодарным,
Кто заботится о главном:
Сердце чистое иметь,
И довольным быть уметь!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
